Hathayoga - La Grotta delle Api

 

Il Joga Pradīpikā, pubblicato nel 1737, è un manuale di Haṭhayoga scritto in un antico dialetto Hindi,in cui forme e vocaboli delle lingue conosciute come Braj Bhasa e Khari Boli si fondono con alcuni elementi di sanscrito[1]. Il cammino dello Yoga, nella Joga Pradīpikā  viene diviso in sette parti o branche - सप्ताङ्ग Saptāṅga - che risultano sostanzialmente diverse da quelle descritte nello अष्टाङ्ग aṣṭāṅga di Patañjali:

1. षटकर्म ṣaṭkarma (le “sei purificazioni” ovvero purificazione delle narici, del tratto digerente, dell’addome, del colon, del cranio e degli occhi);

2. मुद्रा mudrā (intesi come “bandha” e non come gesti delle mani. Joga Pradīpikā ne elenca 24);

3. आसन āsana (nel testo vengono citate 84 posture spesso diverse nei nomi e nella descrizione dagli āsana dello Yoga moderno);

4. प्राणायाम prāṇāyāma (inteso come “sospensione” o कुम्भक kumbhaka; il joga Pradīpikā ne elenca 8);

5. मन्त्र mantra (inteso come recitazione e visualizione delle sillabe sacre):

6. ध्यान dhyāna (meditazione);

7. समाधि samādhi;



Un terzo del testo – 314 versi su 964 –è dedicato alla descrizione delle 84 posture, alla maniera di assumerle e alla direzione dello sguardo (दृष्टि dṛṣṭi), e il resto alle altre branche del Saptāṅga.

Per ciò che riguarda il samādhi - ultimo dei sette aṅga - è definito“raggiungimento della grotta delle api” e questo ci introduce in un ambito che raramente, a torto, viene associato allo Haṭhayoga: la Dottrina delle Vibrazioni.
La realizzazione – intesa sia come “liberazione”, मोक्ष mokṣa, sia come insorgere di poteri psichici, सिद्धि siddhi[2] - nello, haṭhayoga è accompagnata dall’insorgere di suoni – grilli, api, tuoni, cembali, tamburi, flauti … - che corrispondono all’essenza delle sillabe dell’alfabeto.

Nello haṭhayoga si lavora, oltre che sui cakra tradizionali e le 72.000 nāḍi – canali – citati nello āyurveda e nei manuali di yoga moderno, su cinque “maṇḍāla interni”, o “cakra mistici” definiti पञ्चचक्र pañcacakra (“cinque cakra”) o, व्योमपञ्चक vyoma-pañcaka (“quintupla stan-za/spazio” o “fatto di cinque stanze/spazi”) o a volte व्योमचक्र vyoma-cakra [N.B. spesso queste parole vengono usate per indicare altri concetti o determinate tecniche operative; vedi p.e. हठयोगप्रदिपिका haṭha-yoga-pradīpikā 3. 37 ].

Ogni maṇḍāla interno è la dimora di una forma di una diversa forma di Śiva o, a seconda delle diverse scuole e lignaggi, di una divinità Hindu o di una particolare forma del Buddha, accompagnati da gruppi di divinità femminili:

•  Nel centro del primo cakra mistico risiede ब्रह्मा Brahmā;
• Nel centro del secondo अनन्त Ananta (letteralmente “infinito”) considerato qui una forma di Śiva dall’aspetto di serpente;
• Nel centro del terzo शिव Śiva;
• Nel centro del quarto ईष्वर Īṣvara;
•  Nel centro del quinto सदाशिव Sadāśiva;

I cinque “cakra mistici”, conosciuti anche nel buddhismo tibetano secondo il कादिप्रकरण kādiprakaraṇa – testo attribuito al fondatore dello haṭha-yoga Gorakhnath – hanno questi nomi:

1. Devīcakra, all’interno della zona genitale, rappresentato a volte come un fiore di loto a 32 petali, è legato all’elemento Terra, ed è la dimora di 24 forme della quattro forme della Dea, di 4 Devī che, per così dire, “moltiplicano se stesse”;

2. Dūtīcakra, situato poco sopra il Devīcakra, rappresentato a volte come un fiore di loto a 64 petali, è legato all’elemento Acqua, è la dimora di nove gruppi di nove divinità femminili – 81 forme della Dea - chiamate appunto Dūtī, “messaggere” unite ad Ananta, qui inteso come Śiva in forma di serpente avvolto in nove spire;

3. Mātṛcakra, situato nel cuore e rappresentato sempre come un fiore di loto a otto petali legato all’elemento Fuoco, è la dimora di otto gruppi di otto divinità femminili – 64 forme della Dea– che sono legate sia alle 8 direzioni dello spazio, sia agli 8 elementi della manifestazione, ovvero Spazio, Aria, Fuoco, Acqua e Terra più Sole, Luna e “Sé”:

• - “Madri dello Spazio”, Nord-Est;
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• - “Madri dell’Anima o del Sé”, Est;
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• - “Madri della Luna”, Sud-Est;
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• - “Madri del Fuoco, Sud;
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• - “Madri del Vento”, Sud-Ovest;
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• - “Madri del Sole”, Ovest;
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• - “Madri della Terra”, Nord-Ovest:
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• - “Madri dell’Acqua”, Nord;

4. Yoginīcakra, detto anche ghaṭādhāra – “pilastro del vaso” - situato nella gola è rappresentato a volte come un fiore di loto a sedici petali ed è la dimora di sette – o cinque o sei a seconda delle scuole - forme divinità chiamate a volte Yoginī e a volte ḍākinī, che hanno il potere di trasformare il suono in materia e viceversa; i loro nomi variano anch’essi a seconda delle scuole, ma in genere sono elencate in questo modo[3]:

• Ḍākinī esprime il suo potere nel cakra “tradizionale” della Gola, ed è responsabile della costituzione e della dissoluzione della pelle;
• Rākinī esprime il suo potere nel cakra “tradizionale” del Cuore e presiede al sangue;
• Lākinī esprime il suo potere nel cakra “tradizionale” dell’Ombelico e presiede alla carne;
• Kākinī esprime il suo potere nel cakra “tradizionale dei Genitali e presiede al grasso;
• Śākinī esprime il suo potere nel cakra “tradizionale” del Perineo e presiede alle ossa;
• Hākinī esprime il suo potere nel cakra “tradizionale” la Fronte, e presiede ai nervi;
• Yākinī esprime il suo potere nel cakra “tradizionale” dei Mille Petali, sopra la fontanella, e presiede al seme, ovvero lo sperma e i fluidi genitali femminili.

5. Khecarīcakra, situato nel cranio, all’altezza del centro della fronte, è rappresentato a volte come un fiore di loto a 32 petali, altre a 64 petali. Viene descritto come un insieme di quattro maṇḍala concentrici:

• - Il maṇḍala più interno è detto ādimaṇḍala ed è la dimora della dea in forma di ādiyoni – la “vagina universale”, letteralmente “vagina dell’inizo” o “prima vagina” – e di Śiva. A volte viene fatto corrispondere a ciò che viene definito sahasrāra cakra o cakra dei mille petali.
•  Il secondo maṇḍala verso l’esterno è vahnimaṇḍala o “maṇḍala del Fuoco” ed è la dimora di otto forme della dea chiamate Khecarī identificate spesso con le prime otto yoginī e con le aṣṭamātṛkā, le “otto madri della parola”;
•  Il terzo maṇḍala è somamaṇḍala o “maṇḍala della Luna”, ed è la dimora di 32 khecarī;
•  Il quarto maṇḍala infine è sūryamaṇḍala, o “maṇḍala della Luna”, ed è la dimora di 24 khecarī.

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[1] Vedi: Jayataramā, Ramanandi (1999). Gharote, ML (ed.). Jogpradīpikā di Jayataramā . Jodhpur, Rajasthan, India: Rajasthan Oriental Research Institute.

[2] La parola “siddhi” nello yoga indica sia una serie di poteri psichici, sia una particolare forma della Dea. In genere si parla di 8 siddhi maggiori catalogate in maniera diversa nelle diverse scuole. Le versioni più comuni sono le seguenti:

1. anima: capacità di diventare infinitamente piccolo come un atomo
2. mahima: capacità di diventare enormi
3. laghima: capacità di diventare molto leggeri
4. garima: capacità di diventare molto pesanti
5. pràpti: capacità di ottenere tutto ciò che si desidera
6. prakāmya: capacità di diventare irresistibile
7. īśita: capacità di governare sugli altri
8. vaśita: capacità di soggiogare e controllare completamente gli altri

2° versione:

1. ātma-siddhi: potere di essere completamente distaccati e non influenzati dalla natura materiale.
2. vividha-siddhi: potere di controllare la materia e le menti degli altri.
3. jñāna-siddhi: capacità di ricordare le incarnazioni passate di se stessi e degli altri e il potere di vedere il futuro.
4. tapas-siddhi: controllo perfetto del caldo e del freddo, della fame e della sete, ecc.
5. kṣetra-siddhi: capacità di viaggiare in astrale ovunque nell'universo.
6. deva-siddhi: controllo su deva, demoni, elementali, spiriti della natura e altri.
7. śarīra-siddhi: il raggiungimento della perfezione fisica, per ritardare il processo di invecchiamento, avere una salute perfetta e guarire gli altri.
8. vikriya-siddhi: il potere di realizzare tutti i desideri, di cambiare il proprio aspetto in qualsiasi forma desiderata.

 

[3] Per questa classificazione delle Ḍākinī cfr. “Lalita Sahasranamam” , 98-110